![\"Elizabeth](\"http:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-content\/uploads\/usu1100\/2017\/04\/Elizabeth-Bishop.jpg\")
<\/a><\/p>\nEl poema de Elizabeth Bishop es en apariencia sencillo, pero ya en su inicio los alumnos se preguntan por el significado de la palabra arte<\/em> en el contexto en el que aparece. Descubren entonces una nueva acepci\u00f3n del t\u00e9rmino. Puede ser la \u201ccapacidad, habilidad para hacer algo\u201d. El arte de perder <\/em>hace referencia, por lo tanto, a la capacidad o habilidad para saber perder.<\/p>\n \u00bfAcaso hay personas que saben perder y otras que no? \u00bfUno aprende a perder? \u00bfSe requiere para ello de una capacidad especial? Los alumnos creen que ante la p\u00e9rdida s\u00f3lo cabe una actitud pasiva, estoica, de resignaci\u00f3n. Y en ella no ven ning\u00fan aprendizaje.<\/p>\n Yo puntualizo que en un principio lo que habr\u00eda que hacer es aprender a diferenciar unas p\u00e9rdidas de otras, pues no todo lo que perdemos tiene el mismo valor material, emocional o espiritual. Que hay p\u00e9rdidas que son f\u00e1ciles de superar, pero otras con las que hay que bregar toda una vida. Y que quiz\u00e1 uno de los errores estar\u00eda en sobrevalorar los bienes materiales, que \u00fanicamente son algo externo de lo que uno nunca deber\u00eda depender emocionalmente. \u201cTodo necio confunde valor y precio\u201d, dec\u00eda Machado.<\/p>\n Y a\u00f1ado que, con los a\u00f1os, uno aprende a enfrentarse mejor a las p\u00e9rdidas, o, por lo menos, m\u00e1s dignamente. Aunque me asalta de repente un recuerdo que contradice lo que acabo de decir. Hace ya unos cuantos a\u00f1os, en un momento algo cr\u00edtico de mi vida, perd\u00ed las llaves de casa y no reaccion\u00e9 de un modo muy distinto a como lo har\u00eda una ni\u00f1a que acabara de perder su primera mu\u00f1eca, es decir, hist\u00e9ricamente, es decir, desperdiciando una gran dosis de energ\u00eda en una vana lamentaci\u00f3n. Hay que decir en mi defensa que por aquel entonces mi vida era muy complicada, o por lo menos era as\u00ed como yo la ve\u00eda, y lo de las llaves era la gota que colmaba el vaso, o m\u00e1s bien el sunami que arrasaba mi precario equilibrio emocional. As\u00ed que no s\u00e9 si soy un buen ejemplo de autocontrol. De lo que s\u00ed estoy segura es de que las p\u00e9rdidas que suceden en momentos cr\u00edticos tienden a sobredimensionarse.<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si perdierais el m\u00f3vil?\u201d, les pregunto a los alumnos, intentando librarme con ello del recuerdo de las llaves, que tengo instalado de tal modo en la retina que casi podr\u00eda verse a trav\u00e9s de mis ojos como una revelaci\u00f3n.<\/p>\n Y se convencen r\u00e1pidamente de que no parece f\u00e1cil el arte de perder, aunque la p\u00e9rdida implique s\u00f3lo peque\u00f1as cosas. \u00bfY qu\u00e9 decir de las p\u00e9rdidas mayores: una casa, un trabajo, la juventud, la salud, una persona…? \u201cEl problema es que no nos han ense\u00f1ado el arte de perder, nos ense\u00f1an a apegarnos a las cosas y a las personas. \u00bfEs que acaso intentamos olvidarnos de que todo lo que tenemos \u201ccontiene en s\u00ed mismo el germen de la p\u00e9rdida\u201d, como dec\u00eda Bishop?\u201d, concluyo.<\/p>\n Volvamos al texto: \u00bfNos ense\u00f1ar\u00e1 los pasos que hay que seguir para lograr ser expertos en el arte de aprender a perder? \u00bfSer\u00e1 budista el yo po\u00e9tico? \u00bfIntentar\u00e1 mostrarnos el camino hacia la ataraxia a partir de la experiencia progresiva de deshacernos de todo lo que poseemos? \u00bfTendremos que repetirnos como un mantra el verso de El arte de perder no es<\/em> muy dif\u00edcil <\/em>como punto de partida?<\/p>\n La clave est\u00e1 en la propia estructura del poema, y sobre todo en esos versos finales de mayor intensidad, cargados de desasosiego, en los que se describe una hipot\u00e9tica p\u00e9rdida final, la de una persona, que har\u00eda parecer inconsistentes, relativas, todas las p\u00e9rdidas materiales enumeradas anteriormente. Esa persona podr\u00eda haberse descrito a partir de sus rasgos f\u00edsicos, pero de ella se rescatan su voz y sus gestos. El yo po\u00e9tico elude lo concreto y se centra en lo inasible, en ese poder evocador, casi espiritual, que existe en las voces y la gestualidad (el gesto que Bishop cita en su poema me trae a la memoria un fragmento de La inmortalidad<\/em>, de Milan Kundera, en el que se describe el sencillo movimiento de la mano de una mujer de 40 a\u00f1os en una piscina p\u00fablica. Lo que para el com\u00fan de los mortales podr\u00eda considerarse un ordinario saludo, tiene una transcendencia inequ\u00edvoca para el narrador de la historia, que, por unos instantes, gracias a la magia de ese gesto, ha contemplado fascinado c\u00f3mo la mujer recuperaba toda la esplendorosa belleza de su juventud).<\/p>\n El poema no est\u00e1 escrito, por lo tanto, desde el desapego, es un ejercicio notable de autoenga\u00f1o y de enga\u00f1o al lector mediante el recurso de la iron\u00eda, que, como todos sabemos, \u201ces la expresi\u00f3n que da a entender algo contrario o diferente de lo que se dice\u201d (DRAE). \u201c\u00bfPero que consigue esta mujer diciendo lo contrario de lo que piensa? No tiene sentido\u201d, se plantea alg\u00fan alumno. \u201cNegar el dolor por la p\u00e9rdida de esa persona a la que se hace referencia, que o bien ya se ha producido o est\u00e1 a punto de producirse. Se prepara para no aceptar el dolor\u201d. Les cuesta entender que el texto no est\u00e1 escrito desde el desapego, sino desde el territorio escarpado del dolor contenido que no desea ser expresado. Para ejemplificarlo y que puedan interpretarlo desde su experiencia, les explico entonces que una vez un alumno m\u00edo suspendi\u00f3 un examen de castellano y, enfadado, dijo p\u00fablicamente varias veces algo as\u00ed como que haber suspendido ese examen le importaba un bledo. Y s\u00f3lo media hora despu\u00e9s me lo encontr\u00e9 llorando a mares en el patio. \u00bfPod\u00edan entender por qu\u00e9 aquel chico no hab\u00eda dicho la verdad?<\/p>\n \u201cLa iron\u00eda es una tristeza que no puede llorar y sonr\u00ede\u201d, escribi\u00f3 Jacinto Benavente. En este caso podr\u00eda decirse que la iron\u00eda es una tristeza que no quiere llorar y decide negarse a s\u00ed misma. Y todos sabemos, por experiencia, que, si no nos permitimos expresar la tristeza por una p\u00e9rdida, esa tristeza por alg\u00fan lado saldr\u00e1\u2026<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacemos entonces con la tristeza que nos produce la p\u00e9rdida de un ser querido?<\/p>\n La podemos convertir en una nostalgia placentera, como hace el Zorro de El<\/em> Principito.<\/em> \u201c\u00bfVes all\u00e1 abajo los campos de trigo? Yo no como pan. Para m\u00ed el trigo es in\u00fatil. Los campos de trigo no me recuerdan nada. \u00a1Y eso es muy triste! Pero t\u00fa tienes el cabello del color del oro. \u00a1Entonces ser\u00e1 maravilloso cuando me hayas domesticado! El trigo, que es dorado, me har\u00e1 pensar en ti. Y me gustar\u00e1 el sonido del viento entre el trigo…\u201d, dice el entra\u00f1able amigo del Principito, deseoso de ser \u201cdomesticado\u201d.<\/p>\n Mucho antes que Antoine de Saint-Exup\u00e9ry, el poeta Jorge Manrique ya nos hablaba del gran poder del recuerdo en las famosas coplas dedicadas a su difunto padre. Incluso, despu\u00e9s de la muerte de alguien, existe una esperanza. \u00c9l estaba convencido de que exist\u00edan tres vidas para los hombres: una vida terrenal, otra despu\u00e9s de la muerte (la vida eterna) y la llamaba vida de la memoria, que no es otra cosa que el recuerdo que dejan en los vivos aquellos que han abandonado la vida terrenal.<\/p>\n En cuanto a lo que se pierde muy poco tiempo despu\u00e9s de ser hallado, aquello ef\u00edmero, podemos aplicarle las palabras del psicoanalista Sigmund Freud en su obra La transitoriedad<\/em>: \u201cSi hay una flor que se abre una \u00fanica noche, no por eso el florecimiento nos parece menos hermoso\u201d.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0M.M.M.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El arte de perder no es muy dif\u00edcil;
\ntantas cosas contienen el germen
\nde la p\u00e9rdida, pero perderlas no es un desastre.
\nPierde algo cada d\u00eda. Acepta la inquietud de perder
\nlas llaves de las puertas, las horas malgastadas.
\nEl arte de perder no es muy dif\u00edcil.
\nDespu\u00e9s intenta perder lejana,… Llegeix m\u00e9s\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":251,"featured_media":5699,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[4,93,408,99,401,348,1040,3,409,346,98,29],"tags":[385,1539,516,61,1339,957,1540],"class_list":["post-5698","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1r-deso","category-activitats-daula","category-al-voltant-de-la-lectura","category-articles","category-la-biblioteca-dalexandria","category-castella","category-el-far-dhipatia","category-grups","category-lectura-recomanada","category-materies","category-noticies-breus","category-portada","tag-castella","tag-elizabeth-bishop","tag-ilec","tag-lectura","tag-lectura-recomanada","tag-llengua-castellana","tag-un-arte"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/251"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5698"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5709,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5698\/revisions\/5709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/insllicamunt2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}