{"id":3361,"date":"2018-03-20T11:13:15","date_gmt":"2018-03-20T10:13:15","guid":{"rendered":"http:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/?p=3361"},"modified":"2018-04-25T12:25:45","modified_gmt":"2018-04-25T10:25:45","slug":"el-arbol-de-la-ciencia-spoiler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/portada\/el-arbol-de-la-ciencia-spoiler\/","title":{"rendered":"El \u00e1rbol de la ciencia (SPOILER)"},"content":{"rendered":"

EL \u00c1RBOL DE LA CIENCIA<\/strong><\/h3>\n

P\u00edo Baroja<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El \u00e1rbol de la ciencia es la historia de una vida, la de Andr\u00e9s Hurtado. La obra empieza el primer d\u00eda de facultad de Andr\u00e9s, donde emprende sus estudios superiores sin mucho inter\u00e9s, hace algunas amistadas que reemprender\u00e1 m\u00e1s tarde y, sobre todo, tiene un primer contacto con las costumbres acad\u00e9micas \u201cespa\u00f1olas\u201d, basadas en la hipocres\u00eda por parte de muchos profesores, la falta de rigor por parte de otros y una sucesi\u00f3n de clases infinita y muchas veces absurda en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

P\u00edo Baroja, m\u00e9dico de profesi\u00f3n y prol\u00edfico escritor, fue uno de los componentes m\u00e1s relevantes de la denominada \u201cGeneraci\u00f3n del 98\u201d y, asimismo, uno de los grandes impulsores de la corriente regeneracionista en Espa\u00f1a, muy cr\u00edtica con el sistema de la Restauraci\u00f3n mon\u00e1rquica y con el inmovilismo de la sociedad de la \u00e9poca.<\/p>\n

El \u00e1rbol de la ciencia<\/i> es la historia de una vida, la de Andr\u00e9s Hurtado. La obra empieza el primer d\u00eda de facultad de Andr\u00e9s, donde emprende sus estudios superiores sin mucho inter\u00e9s, hace algunas amistadas que reemprender\u00e1 m\u00e1s tarde y, sobre todo, tiene un primer contacto con las costumbres acad\u00e9micas \u201cespa\u00f1olas\u201d, basadas en la hipocres\u00eda por parte de muchos profesores, la falta de rigor por parte de otros y una sucesi\u00f3n de clases infinita y muchas veces absurda en la pr\u00e1ctica:<\/p>\n

\u201cPor una de esas anomal\u00edas cl\u00e1sicas de Espa\u00f1a, aquellos estudiantes que esperaban en el patio de la Escuela de Arquitectura no eran arquitectos del porvenir, sino futuros m\u00e9dicos y farmac\u00e9uticos (\u2026) Aquella aparici\u00f3n teatral del profesor y de los ayudantes provoc\u00f3 grandes murmullos\u201d.<\/p>\n

Con alg\u00fan esfuerzo sigue su trayectoria en la universidad, aunque lo que de verdad le apasiona a Andr\u00e9s es el comportamiento humano, sus inquietudes, la b\u00fasqueda de la verdad. En definitiva, cuestiones m\u00e1s trascendentes, m\u00e1s filos\u00f3ficas. La lectura de Kant, Schopenhauer\u2026 todo esto es crucial en la evoluci\u00f3n de Andr\u00e9s, que el lector ve madurar y desarrollar sus ideas y convicciones:<\/p>\n

\u201cEl nuevo interno no llevaba el camino de ser un cl\u00ednico; le interesaban los aspectos psicol\u00f3gicos de las cosas\u201d.<\/p>\n

El punto \u00e1lgido en el pensamiento de Hurtado se alcanza en las charlas de su t\u00edo Iturrioz, quien se convierte en su confidente y amigo y con quien puede debatir y expresar sus ideas de forma expl\u00edcita. La mayor parte del pensamiento de P\u00edo Baroja se concentra aqu\u00ed, donde vemos claramente que Hurtado es el alter ego del escritor y, donde tambi\u00e9n nos damos cuenta de que ya no es el joven desorientado y expectante de la primera parte del libro.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed toma una actitud particular, con su marcha al pueblo de Alcolea para ejercer su labor de m\u00e9dico, donde descubre una sociedad todav\u00eda m\u00e1s anclada en el pasado si cabe. Pasados unos meses es ese mismo entorno, anacr\u00f3nico, el que lo empuja a volver a Madrid, ya que Hurtado representa para ellos el progresismo, la innovaci\u00f3n, algo que los caciques del pueblo no est\u00e1n dispuestos a aceptar.<\/p>\n

De vuelta a Madrid se ve obligado a trabajar en el centro de higiene, recomendado por su t\u00edo, algo que disgusta y sume en una profunda desesperaci\u00f3n a Andr\u00e9s, precisamente por el hecho que, ni en la paz del campo ni en el bullicio de la ciudad los cambios arraigan en Espa\u00f1a. Desesperanzado, lidia cada d\u00eda con prostitutas, con indigentes y otras personas en situaci\u00f3n de marginaci\u00f3n social que no tienen otra salida. Iturrioz, en vista de este sentimiento de impotencia de Andr\u00e9s para cambiar el mundo y lo que ello conlleva, le consigue un trabajo como traductor de revistas cient\u00edficas, m\u00e1s tarde incluso redactando sus propios art\u00edculos.<\/p>\n

<\/a> Contra todo pron\u00f3stico acaba contrayendo matrimonio con Lul\u00fa, una amiga de infancia, c\u00ednica, pragm\u00e1tica, libre. En definitiva, una mujer que siempre hab\u00eda sido lo contrario de lo que se esperaba de ella, pero fiel, valiente y que amaba a Andr\u00e9s en secreto. Esta uni\u00f3n es a la vez una bendici\u00f3n y fatal para el m\u00e9dico, ya que desemboca en la muerte en el parto de Lul\u00fa y el hijo que esperan, y a su vez, provoca el suicidio de Andr\u00e9s, que ve como la naturaleza siempre gana la partida. En este final dram\u00e1tico, muy propio de P\u00edo Baroja, se puede apreciar un \u00e1pice de ese idealismo del hombre, derrotado por el \u00e1rbol de la ciencia:<\/p>\n

\u201c-Ha muerto sin dolor- Murmur\u00f3 Iturrioz. -Este muchacho no ten\u00eda fuerza para vivir. Era un epic\u00fareo, un arist\u00f3crata, aunque \u00e9l no lo cre\u00eda.<\/p>\n

-Pero hab\u00eda en \u00e9l algo de precursor- murmur\u00f3 el otro m\u00e9dico\u201d.<\/p>\n

Irene G\u00f3mez, 2o BACH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EL \u00c1RBOL DE LA CIENCIA
\nP\u00edo Baroja
\n<\/a>
\nEl \u00e1rbol de la ciencia es la historia de una vida, la de Andr\u00e9s Hurtado. La obra empieza el primer d\u00eda de facultad de Andr\u00e9s, donde emprende sus estudios superiores sin mucho inter\u00e9s, hace algunas amistadas que reemprender\u00e1 m\u00e1s… Llegeix m\u00e9s\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3362,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[166,29],"tags":[63,162,163],"class_list":["post-3361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lectures","category-portada","tag-biblioteca","tag-ressenya","tag-ressenyes"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3361"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3480,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3361\/revisions\/3480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agora.xtec.cat\/iescabanyes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}